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种子的说法。对于法尔种子是否可约无为性而言的问题，见登引 ?宝性论?、?无上依经?、?瑜伽论? 为证[39]，如 ?宝性论?说“云真如性者，如六根聚经中说从无始世来毕竟究竟诸法体故”，?瑜伽论? 说“...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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否则……但能令得人天权小之益，及种大乘善根，不入大乘。」（见《佛法导言》）要到禅宗的破了三关，相当于六根清净位，才入祖位，入了祖位，才能弘扬大乘佛教，大乘佛教的菩萨道，真是...
圣严法师
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。其去固快，其来亦速，转瞬复又贪嗔，此则习气引之也。 眼耳鼻舌身意，名曰六根，外曰六尘，即色声香味触法是也。根尘相对而起六识，由识而生见，由见而生分别，由分别而生顺逆，由顺逆而生憎爱，由...
佚名
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问：要修成佛是相当艰辛而不容易的，因为要让人六根清净，清净吾身，已经是很不容易达到的境界。宣化：佛是“三衹修福慧，百劫种相好”经过三大阿僧祇劫来修福修慧，我们修了两天半，就说我修行了，好像说笑话一样。...要没有麻烦，怎么会显出来你有忍力呢？或者给你苦头吃的人，这都是帮助你成佛的。就因为有一些个麻烦，所以证明你不动心，无动于衷，心里头像没有那么回事似的。
问：这个情爱从什么地方来的呢？宣化：就是从六根...
佚名
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中轮回不已，不得出头，故其生死为分段生死。小乘圣人，总认为有法可得、有道可修、有生死可了、有涅槃可证，这叫法执。他们断六根时，我执已灭，“人我”已了，善恶不着，所以能够出六道轮回，了分段生死。但他们入...
佚名
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四果来比，说如初果须陀洹，他成了须陀洹，可自以为我得了果么？须菩提说：不也，因为须陀洹，名为入于圣流，但属性空，根本无能入，亦无所入，六根不著六尘，才是初果意境。佛又说，那末二果斯陀含，他成了二果，可...
佚名
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空”以破之。
不可说“缘起性空”是真正的空，而“空无所有”不是真正的空；“空”只对“有”方有意义。如中论种种论偈，每一品，皆是破不同之有见，或破“去来”，或破“有无”，或破“六根”“五阴”“作与...
见护法师
|佛学论文|因明|五明|
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也还是我们这个身心所呈现的世界。我们不就是透过自己的六根对六境，来认识世界，来感受世界，来诠释世界的吗？所以我们怎么跑，都跑不出自己的身心世界啊！所以佛陀的解决方法，不是跑到哪一个世界，而是要在这个...问题，这个就是佛法本质上是这样。所以，他再怎么处理，怎么调整，都在这个心上面，这个心本来就是摸不到的，所以相对而言，不能像外在世界那样具像。除非透过六根，眼耳鼻舌身意的互动，或身语意三业，身体上不要杀生...
蔡奇林
|佛学论文|因明|五明|
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做到难行能行、难忍能忍，这就是菩萨的精神。当我们看到残障人士的勇敢和坚强的意志力时，对于六根俱全的正常人而言，更应该奋发图强。 如果从佛法的哲理来审视人生，人的美丑、穷富只是外在的现象，人生最可贵之...是一位善于宽恕的人 当我们真正爱一个人时，不管他或她做什么事都觉得他们做得很好，即使有时做得不够完美都还认为是好的，因为爱的力量可以将眼、耳、鼻、舌、身、意六根对外在的色、声、香、味、触、法六尘化...
达义法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135177293.html
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有耐心地种正因、聚善缘，发长远心，发不退心，稳定情绪，调伏六根，讲威仪、有规矩，然后慢慢学会做事。没有良好品格和道德修养，在学佛过程中势必困难重重。从做人的基础渐次做起，就会有殊胜的果报。
正因重在...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
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